3. 建筑活化的意思就是為歷史建筑尋找一個新的生命、一個新的用途，這樣公眾人士以后就能進去欣賞這個歷史建筑。從這個角度上說活化的靈魂是文化。

        4.文化景觀建設(shè)應(yīng)與旅游區(qū)功能分區(qū)相互配合，展現(xiàn)不同方面的文化特征。

        3.節(jié)事活動應(yīng)以歡快、幸福、風趣為主，盡量可以讓游客參與。 

        7.以現(xiàn)代科學意識與手段，不斷豐富民俗活動的表現(xiàn)形式，提高民俗活動的現(xiàn)代化水平。

        文化商品活化應(yīng)注意規(guī)避的問題：

        1.防止千篇一律，多元素開發(fā)，；

        3.避免過于商業(yè)化造成的旅游疲倦，加強政府監(jiān)管與統(tǒng)一規(guī)劃；

        在麗江民俗旅游資源的開發(fā)過程中，受傳統(tǒng)政治文化觀念的影響，以及管理理念與技術(shù)、認識與知識水平方面的制約，無論是政府還是社區(qū)居民，普遍缺乏社區(qū)參與意識，長官意志行事的痕跡較為明顯。在一些經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的地區(qū)，既使當?shù)鼐用裾J識到參與旅游活動的必要性和重要性，但也由于受一些客觀因素的限制，如資金、技術(shù)、能力和勞力等，使得他們參與的范圍不廣，層次有限，效果不明顯。而國外政府都制定了一系列鼓勵社區(qū)參與的管理政策。如歐美國家鼓勵盡可能多的鄉(xiāng)村社區(qū)參與到旅游的規(guī)劃、補充和監(jiān)管中推動經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展。

        民俗旅游是在社區(qū)之間展開的活動，社區(qū)作為民俗旅游活動的重要依托地，居民的積極性、能動性和創(chuàng)造性關(guān)系到旅游地民族風俗和傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動真實性的實現(xiàn)，更關(guān)系旅游目的地的未來發(fā)展?？梢娚鐓^(qū)參與不僅是民俗旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)，提供高質(zhì)量民俗旅游產(chǎn)品的前提，也是實施旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要選擇?？梢哉f社區(qū)參與可以為民俗旅游發(fā)展提供源源不斷的動力，是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

        在民俗旅游資源的開發(fā)過程中，首先要轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，充分認識社區(qū)參與在民俗旅游資源開發(fā)中的必要性和重要性。人是民俗旅游資源中真正的活動性資源，是民俗旅游資源活的靈魂，這就要求充分考慮當?shù)鼐用竦脑竿?、要求、態(tài)度、看法和權(quán)利，從他們的切身利益出發(fā)，將社區(qū)的環(huán)境、社會和文化背景都納入旅游發(fā)展規(guī)劃之中，使旅游發(fā)展的整體目標和重點與當?shù)鼐用竦哪繕伺c重點相互協(xié)調(diào)一致；

        要尊重當?shù)氐囊庾R形態(tài)、傳統(tǒng)文化和民俗習慣，通過運用當?shù)氐闹R，吸納當?shù)氐淖龇?，將當?shù)氐奈幕瘍r值觀和傳統(tǒng)與民俗旅游開發(fā)相結(jié)合，使推出的旅游活動能獲得當?shù)鼐用裾J同與支持，并積極地參與到當?shù)氐穆糜伍_發(fā)中來。

        要提供相應(yīng)的資金與技術(shù)支持、培訓機會、參與渠道等，盡可能地創(chuàng)造條件讓當?shù)鼐用裼心芰蜋C會從各個層次上參與控制和管理自己的寶貴資源，并獲取直接利益，使他們有能力改善生活條件、提高生活質(zhì)量。此外，社區(qū)應(yīng)通過旅游所獲收益來開展和擴大社區(qū)活動，使傳統(tǒng)文化、民族風俗和遺產(chǎn)得到復興和光大，強化社區(qū)精神和共享意識。最后，要建立公平合理的利益協(xié)調(diào)機制并加強旅游活動中各個利益相關(guān)者或集團之間的伙伴關(guān)系，將利潤和旅游活動、教育與環(huán)境意識直接掛鉤，促進本地民俗旅游的健康、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。

        民俗旅游作為一種“文化之旅”，其魅力在于能夠使游客欣賞到異地他鄉(xiāng)人們特有的生活方式和獨特的創(chuàng)造。通過“鄉(xiāng)村旅游+民俗”的聯(lián)姻，構(gòu)筑鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的核心競爭力，促進民俗型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

        按照“政府引導，市場運作”的原則，在不斷加大政府引導性資金投入的同時，在鄉(xiāng)村動態(tài)關(guān)注體制、運行機制和經(jīng)營管理模式上吸引大量社會資本投資開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程中，形成以“旅游協(xié)會＋農(nóng)戶、政府＋公司＋農(nóng)戶、政府＋公司＋旅行社＋農(nóng)民旅游協(xié)會、農(nóng)村合作社＋村民”等多種富有個性的，社區(qū)參與、民主管理的鄉(xiāng)村旅游模式，通過民俗旅游合作組織，調(diào)動廣大農(nóng)戶參與發(fā)展旅游業(yè)的積極性，創(chuàng)建以村民為主體的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。

        原生態(tài)模式屬于一種原地保護型的民俗旅游資源開發(fā)。它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落來開發(fā)旅游。實地民俗村即強調(diào)民俗的原版性，在民族居住區(qū)選擇原有村寨加以保護和完善，展現(xiàn)其民俗的原有風貌和現(xiàn)實生活狀況，這是一種最經(jīng)濟、最原汁原味的開發(fā)模式。這不僅可以滿足游客“ 求新、求奇、求樂、求知”的心理需求，而且能夠提高游客的重游率。如貴州省雷山縣苗族村子郎德上寨、山東泰安市埠陽莊民俗村、湖南湘西德夯民俗村、廣東連南三排瑤寨等。

        原址恢復型的民俗村寨是指在保持舊貌的基礎(chǔ)上原地恢復保護性開發(fā)或是依托原地現(xiàn)存的舊貌再仿古創(chuàng)造性開發(fā)，再現(xiàn)古代各時期的傳統(tǒng)民俗文化風情。如蘇州同里、安徽婺源、西遞等。這種形式多存在城鎮(zhèn)民俗旅游的開發(fā)中，在可能性、現(xiàn)實性、操作性具備的條件下，選取具有代表性的社區(qū)或街區(qū)，以原生形態(tài)把民俗呈現(xiàn)給旅游者。

        主題公園模式是在一處專門為開發(fā)旅游而建設(shè)的園區(qū)內(nèi)，通過仿造民俗環(huán)境、民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動，形成規(guī)模展示，表現(xiàn)多種不同民俗文化的一種民俗旅游開發(fā)方式。主題公園模式下有三種建設(shè)類型：集中表現(xiàn)式。指將散布于一定地域范圍內(nèi)的典型民俗集中于一個主題公園內(nèi)表現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村、北京中華民族園集中表現(xiàn)了中國的民族民俗文化。原地濃縮式。一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁) 原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)略當?shù)孛袼孜幕娘L韻，故在當?shù)匾捜『线m地段建以當?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華。如海南中部的苗寨和黎寨風情園。復古再現(xiàn)式。它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、 整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。 

        生態(tài)博物館是指不移動文物的原始位置，而是把文物、文化保持在其原生狀態(tài)下的一種博物館，它打破了傳統(tǒng)的集中收藏式的博物館建設(shè)模式， 讓人們了解文化遺產(chǎn)本來或原始的面貌。 它是在一種原生的狀態(tài)下，以“活博物館”的形式和手段來展示民俗文化，它既將分散于人們生產(chǎn)過程中的民俗旅游資源整合到一起進行集中展示，又沒有使其完全脫離現(xiàn)實生活而保持了民俗文化的“原汁原味”。生態(tài)博物館作為一種新的開發(fā)模式，極具吸引力，如北美的活人博物館，通過舊時格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的移民村，再現(xiàn)了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；我國北京平谷區(qū)大華山鎮(zhèn)掛甲峪村的主題院落就類似于生態(tài)博物館。   

        主題附會式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)或其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，形成相輔相成的效果，例如將農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合的觀光農(nóng)業(yè)，注入民俗文化的主題，形成別具風味的“農(nóng)家樂”旅游項目。還有“漁家樂”、農(nóng)業(yè)采摘園、漁場垂釣等，屬于民俗風情游，在旅游活動和旅游項目安排上，兼具觀光、休閑娛樂、 康體健身、美食購物等多種功能。   

參考文獻